엔카도르의 짧생

Beyond Perception

고린도 교회의 방언 현상: 역사적 배경과 신학적 응답

고린도전서 12–14장은 신약성경에서 은사 문제를 가장 집중적으로 다루는 본문이다. 특히 이 세 장의 중심에는 방언 현상이 자리하고 있다. 그러나 이 본문을 둘러싼 가장 근본적인 질문은 단순히 “방언이 존재하는가”가 아니다. 신약학에서 더 중요한 질문은 다음과 같다. 고린도 교회에서 나타난 방언 현상은 과연 성령의 은사였는가, 아니면 종교적 열광 현상이었는가. 이 질문은 단순한 교리 논쟁을 넘어, 초대 교회

개혁주의 신학 안에서의 방언 지속에 대한 성찰

모든 종교적 행위가 그러하듯, 본래의 목적이 아무리 선하고 고결할지라도 그것을 수용하고 운용하는 인간에 의해 변질되는 것은 피하기 어려운 현상입니다. 이는 신학적 체계에서도 동일하게 나타납니다. 우리가 깊이 존경하는 개혁주의 신학의 초석, 칼뱅(John Calvin)의 경우만 보더라도 그가 본래 주창했던 사상과 이후 제자들이나 추종자들에 의해 정립된 ‘칼뱅주의’ 사이에는 엄연한 간극이 존재함을 우리는 잘 알고 있습니다.[1] 제가 이러한 논의를

기도(1)

성령님 이 시간 성령님의 권능으로 저를,우리 주 예수 그리스도 안으로 강권하여 주옵소서오직 성령님만 하실 수 있으시기에잠잠히 성령님을 바라봅니다 성령님의 권능으로그리스도 안에서 온전한 연합이 일어나게 하옵소서머리되신 그리스도의 지체가 되어저는 죽고 예수로 살게 하옵소서 자녀가 되는 권세가 회복됨에 감사합니다죄에 대하여는 죽었고하나님에 대하여 산 자로 여기오니위로부터 오는 생명으로 넘치게 하옵소서비로소 참 생명이 됨을 감사드립니다 이제 예수 그리스도 안에서예수

천국은 어디에 있는가 — 사후, ἐν Χριστῷ, 그리고 광야의 존재론

성경은 사후 세계를 어떻게 그리고 있는가? 이 질문은 단순한 호기심 차원이 아니라, 우리가 무엇을 혹은 어디를 천국이라 부를 것인가에 대한 기준을 확립하기 위해 꼭 필요하다. 이 질문의 답을 얻기 위해서는 종교적 선입견이나 개인적인 체험을 철저히 배제하고 성경을 맥과 결에 따라 차분히 읽어나가야 하는데 이런 노력을 기울여본 사람은 알겠지만 성경에서 사후 세계에 대해 친절히 설명하고 있는